杯壁指紋,額頭破相

鑑識故事系列：啤酒節猛砸杯，血濺慕尼黑

典型的啤酒杯多為玻璃製，杯壁 0.6 至 1 cm 厚，1 L 裝的約重 1.3 kg。通常行兇時，已經杯空見底，得以忽略內容物的重量。 ... 指紋的辨識：從指紋認證系統發展到鑑識科學的應用——《黏黏滑滑》

陝西省

座標：34°00′N109°00′E / 34.000°N 109.000°E陝西省，簡稱陝或秦，又稱三秦，是中華人民共和國的一個內陸省份，位於中國中部偏北地區，由關中、陝北和陝南三個地理區域組成；其西鄰甘肅省及寧夏回族自治區，北接內蒙古自治區，東鄰山西省及河南省，東南部至西南部與湖北省、重慶市及四川省相連；在地理、經濟及政治上常視其為西北地區或西部省份 [註 2] ，是中國西北五省區 [註 3] 之一；其處於黃河中游，屬於黃河流域，是現今中國地理版圖的中心所在地。全省總面積約為20.58萬平方公里，常住總人口為3956萬人 [1] 。

彼岸花小百科

白色品種的彼岸花則稱作「曼陀羅華」 ( mandarava )，綻放於天堂之中，代表解脫或覺悟。曼珠沙華和曼陀羅華皆是出自佛教的《法華經》，兩者皆為天降吉兆四華之一。不過，《法華經》原文中並沒有提及曼珠沙華和曼陀羅華是哪一類的花種，是後人將其美名引用至石蒜花上，便流傳至今。而在傳說及《法華經》中，皆有指出曼珠沙華和曼陀羅華是香氣馥郁的花朵，但是真正的石蒜花是沒有香味的喔! Photo by Tunafish on Unsplash 儘管彼岸花是個不被祝福的花朵，有著悲壯淒涼的故事，但我仍然喜歡彼岸花風姿綽約的樣貌。它可以豔紅如火，也可以如雪一般潔白無瑕，並且不畏世人的眼光，在田畦、荒原、山崖間肆意地綻放著，十分惹人憐愛。而近幾年在日本，彼岸花花海成為熱門的賞花景點。

山中問答（唐代李白詩作）

李白創作年代盛唐作品出處《全唐詩》文學體裁七言絕句目錄 1 作品原文 2 註釋譯文詞句註釋白話譯文 3 創作背景 4 作品鑑賞整體賞析名家點評 5 作者簡介作品原文山中問答 ⑴ 問餘何意棲碧山 ⑵ ，笑而不答心自閒 ⑶ 。桃花流水窅然去 ⑷ ，別有天地非人間 ⑸ 。 [1] 註釋譯文

姓名學老師要精通六個以上的姓名學派，而且八字功力要強，才有資格幫人命名改名。 @ 歹命人自救會：「補八字六派姓名學」新生兒取名丶成人改名 ...

10:28 【補八字六派姓名學】姓名學首重 (補八字喜用五行)，能夠結合 (多派別姓名學)來命名改名最好。首先，你要先找對老師，姓名學的派別很多，例如筆劃、三才五格、十二生肖、補八字、讀音五行、易卦、天運、九宮十神 (六神五行)等等。其中以筆劃、三才五格、十二生肖、補八字、讀音五行這幾種最普遍。坊間很多老師只會一兩種姓名學的演算方式，就出來招搖撞騙，讓很多人虧了不少錢，高高興興改了新名字。結果，這個說好，那個說不好，讓人無所適從，一改再改。所以，找對老師是很重要的。命名、改名就像蓋房子一樣，材料要好、結構要穩、要平衡，才不會倒塌，補八字喜用（筆劃五行）、筆劃（81劃吉凶數）、三才五格姓名學，就是一個名字的骨架，缺一不可，等架構完成之後，再用易卦姓名學下去測試，看穩不穩。

第十四讲品牌形象构成要素：德才兼备

下面我将介绍三种品牌形象构成要素模型（如图14-1所示）。第一种是以帕克为代表的学者提出来的。他们以消费者需求为出发点，将品牌形象分为三类：第一是功能价值品牌形象，侧重于解决消费者外在需求，也就是与产品消费相关的现实问题，如海飞丝的去头皮屑。第二是情感价值品牌形象，就是指在消费者情感需求的基础上，通过所提供的产品给消费者带来内在的愉悦感、多样化和认知方面的刺激。比如很多景点的旅游宣传，以及一些礼品的品牌传播。第三是象征价值品牌形象，侧重于满足消费者内在需求，比如自我表达或社会地位等心理，举例来说像爱马仕等奢侈品品牌，还有就是钻石、珠宝等品牌。由此可见，你的产品所属的行业，或者是产品的定位不同，在品牌形象塑造以及传播过程中，它的侧重点就会不同。第二种是以凯勒为代表的学者提出来的。

八卦（中國古人認識世界時對事物的歸類）

八卦其實是最早的文字表述符號。 [2] 它在中國文化中與" 陰陽五行 "一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兑代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多；八卦在中醫裏指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。 [3-4] 中文名八卦外文名 Bagua（英）、Багуа（俄）注音ㄅㄚㄍㄨㄚˋ 起源時間上古時期創造者伏羲閩拼 Báik-guá（東）、Pat-kòa（南）

人是身體與靈魂的綜合體

我們會結合聖經描述來討論一種偏離聖經教導的流行觀點，即所謂的三元論，這種觀點否認人是靈魂與身體的綜合體，認為人是由靈、魂和體三部分組成。我們的存在從身體成形開始。由於創世記中有這樣的教導，大多數基督徒都很確信這一真理，以反對非基督教和異教思想的挑戰。聖經告訴我們，物質身體的存在對人來說是至關重要的，這會緩解柏拉圖式的貶低物質身體的傾向（這種傾向主張靈魂是不朽的，對人的本性來說是至關重要的，但物質身體則不是），或對基督教教義諾斯底式（Gnostic）的歪曲（這種主張認為我們神聖的靈魂本性支配著人的存有）。相反，基督教教義教導我們，身體不僅僅是魂（spiriti）的附屬品，魂（spirit）也不會轉變成更高等或更低等的生命形態（如透過輪回）。